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黔南州世居民族介绍(布依苗水瑶毛南)

2019-06-12 23:50

  原题目:黔南州世居民族引见(布依、苗、水、瑶、毛南)

  黔南州布依族

  一、言语文字

  布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。州内布依语分为两个土语区:罗甸、荔波、三都、独山全数及平塘、惠水、都匀等县、市的部门地域为第一土语区;其余为第二土语区。

  布依族文字始创于1956年。昔时,中国科学院民族言语研究所少数民族言语查询拜访第一工作队,对布依族作了全面普查,并于同年11月在贵阳召开了布依族言语文字科学会商会,制定了《布依文方案(草案)》,报请国度民委核准试验施行。1981年11月,贵州省民委和省民研所按照第三次全国民族言语科学会商会精力,对《布依文方案))(草案)作了两次准绳性点窜:1.确定以望漠县回复镇的布依话,作为布依话的尺度音,从头设想文字方案;2.文字字母全数拉丁化,打消原方案中11个非拉丁字母,出台了《布依文方案点窜草案》,经国度民委核准,1982年后,在州内布依地域奉行。

  黔南布依族的食物次要为12字,即米、黍、杂、肉、酸、辣、菜、果、蕉、烟、酒、茶,大米为主食;酸辣是饮食中的次要调味品。

  大米:是黔南布依族的次要食物。黔南布依族的肉食以猪、鸡肉为主。部门汉子喜食狗肉。酸是黔南布依族喜食的调味品之一,民间有“三天不吃酸,走路打捞圈(不稳)”之说。辣是黔南布依族日常糊口中必不成少的又一调味品,与酸一样广受接待。黔南布依族农人家庭,大都人家房前屋后都有菜园,一年四时菜圃常青。黔南布依族人家,多喜于房前屋后、园边地角种植桃、李、杏、梨、橘、樱桃、花 红、柿子等果树。黔南布依成年汉子多喜喝酒,喜食土烟(俗称叶子烟或老棉烟),喜好吃茶品茗。有客来访,首待烟茶。所饮之茶,除都匀毛尖茶(产于都匀洛邦、团山一带)、独山高寨茶、长顺古羊红茶外,还有无锈茶(产于布依族聚居的都匀谷江乡清塘)。

  (一) 女装:古代布依族妇女皆着筒裙。《旧唐书·南蛮传》记录,此时的少数民族妇女(包罗布依族妇女),穿的是“横布两幅,穿中而贯其首,名为筒裙……贵者亦有挡珠”。到了明代,跟着经济的成长,服装也逐步复杂和精美,呈现了“五彩刺绣百褶裙”。据明万积年间刻木重修的《贵州通志》记录,此时的布依族妇女,以“青布一方裹头,著细折草裙,多至二十余幅,腹下系五彩挑绣方幅,如缓(音受,即丝带),仍以青衣裘之”。到了清代,色彩增加。据清乾隆《独山州志·苗蛮》记录:此时,独山一带的妇女“春二、三月间,各携筐篮沿山采菜,年轻妇女艳装浓妆,山花满髻,项挂银圈,腰系白铜烟盒,彩带丝条,环身炫目”。统一期间,荔波方村、三都周覃一带的布依族妇女,“衣服皆尚青,发挽高髻,斜插长替。”

  (二) 男装:较女服饰简单,变化都比女的快。据《旧唐书·西南蛮》记录,其时的布依须眉衣服为左枉,露发,徒跳(赤足)。《大明一统志》记录,此时的布依族须眉“衣尚青色”、 “短发科头”。清康熙年间的《贵州通志·蛮僚》(跋文)又有“以帕束酋”的记述。民国年间,布依族老年须眉多着长衫,穿布鞋芒鞋,拴腰带,束头帕,着大口裤。青年须眉多着对襟布扣短衫(惠水一带多为9颗布扣,俗称勺个头”),束拴腰带,裹头帕,穿大口裤子。少年多在前额留一撮发,俗称“毛角”,戴尾巴帽。

  (三) 头饰:布依族的中老年须眉,多包黑底白格布帕,俗称“包头”。中老年妇女喜包青色头帕,青年媳妇喜包白色毛巾,未婚姑娘则扎独辫或扎双辫,80年代后,城镇四周留短发较多,独、双 辫绝迹。

  (四) 手饰:1949年前,富有的布依中老年男女喜戴玉石手镯、银手镯、铜手镯。1950 年后,戴镯者少少见,戴手表者日渐增加。

  (五) 胸饰:布依族青年妇女喜拴绣花围腰。围腰图案多为花、鸟、鱼、龙、风。

  (六) 足饰:1949年前,黔南布依族须眉、麻烦人家常年穿水芒鞋;富有人家穿布底布帮布鞋及麻耳芒鞋,妇女在鞋上绣花,称绣花鞋。1950一1980年间,大都人穿胶鞋。80年代后,塑底布帮鞋、胶鞋较多,90年代后,农村部门布依族男女穿上了皮鞋。手工布鞋根基退出汗青舞台。

  (一) 村寨:大多依山傍水,竹树深掩。村寨规模,多为二三十户,也有独家村和百余户的寨子。多为一姓一寨,聚族而居。村寨四周及寨中,多为石阶路。村前寨后小河上,多有石拱桥、独木桥、吊桥、石凳,20 世纪80年代后,钢筋混凝土平桥进人布依山乡。

  (二) 室第形式:黔南布依族人家的室第,多为当场取材,量体裁衣建筑。室第形式约八种:一是洞窟型。贫贫民家无力修房,即栖身在天然岩洞内。二是叉叉型,用藤子、蔑条、草绳绑缚几根小树,建成尖角形的小棚,一般六七平方宽,三四米高,够两三人栖身。三是石木布局型。以石头垒墙再用木板建筑衡宇于石墙上。楼上住人,楼下堆杂物、关牲 畜。四是木质布局型。柱、 壁、梁、门、窗全为木质布局,多为一楼一底。楼下住人,楼上堆物。畜厩多设于门前两侧。五是石砌型。以石块砌墙,石板盖房。楼下住人,楼上堆物。六是土坯型。以未烧过的黄泥砖建筑。七是泥墙型,当场挖取黄土,用冲杆夯实墙体,仅门窗楼板利用木材。八是砖木布局型。以砖或水泥砌墙,瓦或水泥盖顶,这种“水泥庭院封砖房,红绿瓦屋玻璃窗”的新式室第。

  (三) 室第规模:多为三间,也有五七间的。一律忌双取单。正两头为堂屋,设神完,系祭祀祖宗处所。堂屋忌装楼板,免得跨过祖宗头顶。堂屋两边,均为套间。左套里间为卧室,外间为饭厅,设火塘,是全家勾当核心。右套里间为卧室,外间为厨房。人丁较多人家,多在正房两侧搭“偏厦”,做客房、厨房或柴房。富有人家喜在正房前两侧建配房,正房对面的庭院坝边建门楼。四面楼房将院坝围在此中,构成“印子屋”,亦称四合院。各楼毗连相通,称“走马转角楼。”

  (四) 卧具:全为木床。麻烦人家床位较简单:用木板搁于木凳上即用;中等人家的木床用杭板做成;富有人家的木床,多系成婚时的嫁奁,刻龙雕凤,油漆亮光。床上有绣花帐檐、腊染被面、腊染 枕套等。

  (五) 家庭安排:20世纪70年代以前,黔南绝大大都布依族人家庭安排简陋。除日常糊口必需的锅瓢碗盏及三两根木凳或草凳外,再无此外安排。80年代后,跟着收人的添加,家顶用具也不竭增加。

  (六) 照明:1949年以前,良多布依人家夜间只烧火不点灯,以火当灯或以油柴照明的人家较遍及。中农以上的人家用桐油、菜油或茶油照明。民国年间,跟着各类“洋货”的不竭输人,富有的部门布依人家始用“火柴”、“洋油”(火柴、火油)点“洋灯”(火油灯)。

  (一)婚制:布依族自古以来都实行一夫一妻制。一夫多妻者少少。

  (二)缔婚体例:次要有三种形式:一是服从“父母之命,媒约之言”的包揽婚姻;二是两人虽相爱,但必需父母同意的半自主婚姻;三是完全由本人作主的自在爱情婚姻。

  (三)婚姻缔结法式:

  1.父母包揽三法式:第一法式为说亲;第二法式订亲—“吃小酒”;第三法式为接亲。男女两边订亲后,一般要颠末三两年甚至四五年才成婚。婚期多为冬腊月的农闲时节。黔南布依族的保守包揽婚姻,有三个较着的特点:一是晚婚多;第二个特点是妻医生小;第三个特点是有“坐家”遗风。

  2.半自在婚姻:良多布依族青年男女在歌场、集市或婚丧场所了解后,在日后的进一步交往中发生恋情。但必需履行“说亲”、“订亲”法式。

  3.自在爱情婚姻:1949年后,跟着男女平等的观念逐渐构成,以及婚姻法的贯彻施行,男女社交日益活跃。

  4.抢婚:黔南部门布依族村寨1949年前有“抢婚”遗俗。起因有二:一是姑娘们在“浪哨”、“赶表”或歌场或婚丧节庆中,找到了意中人,而女方家坚定分歧意,并要把姑娘另嫁他人。二是一些势力人物或混混地痞,看见有姿色的年轻妻女,顿起淫心,仗势强抢。

  5.填房:哥哥倒霉辞世后,弟弟可与嫂嫂连系,谓之“填房”。但如弟弟倒霉归天,哥哥则不克不及与弟妇成婚。

  6.离婚:1949年前,离婚由族下长老裁决。其法式是:提出离婚的人,先向族中长辈陈述来由。长老们颠末调整无效后,即可断其离异,不需当局机关核准。

  7.招赘:1949年前,上门女婿多受人蔑视。一般须眉不敢到女家落户。1949年后, 在“男女平等”的新思惟影响下,“上门女婿”遭到法令庇护,蔑视“上门女婿”的言行遭到批判,因而男到女家落户者逐年增加。

  (一) 家庭布局:多为两代一户,即父母、后代。次为三代布局,即公奶、父母、后代。

  (二) 家庭规模:据三都丰乐乡、都匀富溪乡、独山的董岭乡等布依族聚居村落,1989 年查询拜访,平均每户生齿为4.2人,此中,巧岁以下的少年占24.2%,16-59岁的中青年占68 .6%,60岁以上的老年人占7.2%。

  (三) 家庭成员间的称呼:父母对儿女直呼其名,儿女对父母称爹妈。兄姊对弟妹直呼其名,弟妹对兄姊按春秋挨次称大哥、二哥、大姐、二姐。生育后的年轻佳耦,要代儿女称父母为公、奶,称兄姊为伯伯、姑妈;称弟和弟妇为二爷、三爷、二娘、三娘;未嫁的妹为“么娘”。出嫁的女性生育后,要代儿女称本人的父母为“外公”、“外婆”。弟兄为舅爷,姊妹为阿姨。对舅父之后代,生育的女性代儿女称表舅、表。

  (四) 家庭成员的权力和权利:黔南布依族历来流行父系家长制,父亲是当然家长,有掌管全家经济及安排家庭成员进行劳动或其他勾当的权力;同时,也有对白叟进行生养死葬,对后代进行抚育的权利。家庭成员的分工,一般为男耕女织。须眉担任犁田、挞谷、挑粪、砍柴、割草等重体力劳动,妇女除包干家务、拖娃带息外,也挤时干栽秧、割稻、播种、中耕等稼穑勾当。

  (五) 家教家规: 尊老爱幼教育、劳动出产教育、礼仪教育、家庭财富。

  七、丧葬:黔南布依族的丧葬,一般要颠末停丧、人棺、祭祀、出殡、埋葬(俗称落土)等法式。

  八、崇奉与禁忌:

  1949年前,绝大大都布依族人胸无点墨,对良多奇异的天然现象无法理解,加上诸多神话传说的影响,因此相信“天上有神,世间有鬼”。并相信神为善良使者,鬼是凶暴化身。对前者尊崇,对后者惧憎。

  禁忌:黔南布依族的禁忌大体有十一忌:一忌正月头腊月尾办喜事;二忌雷耕;三忌人寨;四忌产妇“闹家”(串门);五忌新婚佳耦在别人家同房;六忌身带金属看望产中的猪、牛、马等六畜;七忌踩门坎怕堵财源;八忌在白叟和妇女面前讲污言秽语;九忌不吉利字眼;十忌媳妇跨公婆(后者在楼下媳妇忌上楼);十一忌凶死者(刀枪 伤亡、虎咬、蛇伤、溺水等)人堂屋。

  一年之中,黔南布依族共有十六个节日:春节、跳花场、更建节(小年)、猴节、三月三、四月八、端午节、赶祭节、更宿节、六月六、打保符节、七月半、祭祖节、秋坡节、尝新节(别名吃新节)、中秋节。

  一、言语文字

  苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。黔南苗语除少数地域在川黔滇方言中的名 称尚待查询拜访确认外,其余均属黔东方言的两个土语和川黔滇方言的五个次方言九个土语。各区苗语,互不相通。相隔数里,也欠亨线年,苗族文字方案制定并报经地方民族事务委员会核准试行后,苗族具有了本人的文字。州内曾于1957-1958年成立过民族语文工作指点委员会和州民族语文学校,同时成立过一个黔东方言苗语班,共有学员50余人。“”中,苗族推广试行工作被迫中止。1983年,全州各市县苗族聚居村落采用黔东方言苗文讲义开展了苗文推广试点工作。至1990年7月底止,全州创办苗文进修班162个,5596人加入进修,苗文农村扫盲班38个,1421人。黔东苗文以黔东南州凯里市养篙的语音为尺度音。

  (一) 主食:黔南苗族以大米为主食,玉米、小麦、高粱、小米、荞麦、红苔和洋芋等为杂粮。1987年对福泉、长顺、惠水、罗甸、都匀等县市的抽样查询拜访,人均年耗粮为267.5公斤。最高消费量675公斤(包罗酿酒)。食用粮中,大米与杂粮的比例为3:1。罗甸县董王、油闹和长顺斗省、敦操等田少土多的缺水村落,则以玉米为主食,与大米比例为20:l 摆布。

  (二) 副食:肉类副食以猪肉为主,次为牛、鸡、鸭、鱼、狗肉。据1987年在都匀明英乡、贵定新铺乡和仰望乡、福泉王卡乡、瓮安平定营乡、惠水县下摆乡等村落的抽样查询拜访,年人均消费蔬菜193公斤。民国以前,苗族很少种菜。20世纪80年代当前,虽起头种菜,但手艺不高,产量无限,还须竹笋、孩菜、菌类、折耳根等野菜弥补。

  (三) 烹调:苗族家庭的烹调制造较简单,肉食切片宽而厚,有的块大如梳,名“梳子肉”。冬吃热暖锅,夏吃冷酸汤,是苗族人民日常糊口习俗。

  (四) 酒:苗族人民遍及爱好喝酒,多为自酿。据1987年对都匀、贵定、瓮安、福泉、罗甸、龙里、惠水等市县的抽样查询拜访,每年人均耗酒量为20公斤,饮量起码的人家年为5公斤,最多人家为80公斤,有客至,喜喝牛角酒。茶,多为待客用,苗族很少吃茶品茗。

  (五) 家具和燃料:1949年前,不少苗族家庭烧饭用鼎罐,煮菜用砂锅,蒸饭用木颤。一般家庭都有大小铁锅各一口。大锅烧饭煮猪稍;小锅煮菜。碗一般为土陶烧制,称土碗,席间多以土碗取代酒杯。苗族多住高山,因此通俗以木紫和山草为燃料。

  (六) 保守食物:黔南苗族保守食物次要有糯米把、莽吊、酸菜、糟辣、老腌刀、牛骨酸、 醒糟酒等。

  黔南苗族服饰,自古以来都有便装和盛装之分。便装简练朴实,没有或少少花饰,次要在日常糊口和劳动中穿戴;盛装为节日和喜期的号衣,式样讲求,唱工精细,粉饰斑纹较多,穿戴法式也很复杂。

  (一)男装:据《都匀府志》载:“……都匀花苗……男以木疏裹发,笼以青布为角,短衣,青篮。”清代中叶当前,须眉大部门已不蓄发。身穿对襟短衫,胸前有布扣9一11个。裤脚短而肥大,严冬用兰布裹小腿(俗称裹脚布)以御寒。有的地域穿大襟右枉短衫。至今比力完整地保留古代男式盛装的是三都都江和龙里中排两地的苗族。

  (二)女装:苗族妇女服装式样多姿多彩,除分歧支系有分歧式样外,同支本家服装中,还有青年式和老年式之分。青年妇女服饰中,又有婚前婚后、育前育后之分:贵定新场、龙里巴江、福泉王卡一带的苗族妇女服装:穿花衣花裙,挂花围腰,戴花帽花头帕,俗称“花苗”。

  (一)村寨:苗族村寨多建于高山密林深处。苗歌唱道:“官家城墙高万丈,苗家寨子比 它强。寨子建在高山上,又陡又险飞也难(《贵州古代史》)。”苗族多聚族而居,多为一姓一寨。苗寨规模以30-50户一寨为遍及。典型的苗寨都建在地势险峻的山腰山顶,竹木深掩,独路险峻,不少村寨建有寨墙 门。寨前寨后多有枫香、古柏等高峻高耸的“保寨树”。

  1.洞窟型:据《黔记》和《广顺州志》记录:清朝前后,长顺等地苗族“择悬崖凿窍而居,不设床第,构竹梯而上下,高者百刃。”

  2.叉叉房:民国年间,罗甸一带,“苗胞住房,多属地棚,茅棚或叉叉茅房。”惠水苗族也是“持久栖身的是用几根木棒搭成的叉叉房”。这种叉叉房系茅草盖顶,树杈当柱,极为简陋。叉叉房一般用篱笆隔为里外两间,里间堆放粮食或杂物,饮食起居都在外屋。不少叉叉房内不分里外间,进屋后全家安排一目了然,家具、耕具混置,床边堆满杂物。

  3.木瓦平房:此为黔南境内操川黔滇方言的苗族最遍及的室第形式。此房为5柱6瓜、5柱4瓜或7柱6瓜、7柱4瓜等几种。柱头和瓜用穿杭相连成架,各排屋架用大梁和立柱扣连,成梁柱式布局,加上形挑,钉椽皮盖瓦。

  4.木瓦楼房:是操苗语中部方言的苗族较为遍及的室第形式。衡宇依山势而建,二楼一底,畜厩、厕地点楼底,中层住人。屋面、屋高、开间及进深皆与平房类似。

  (三) 家具:民国以前,很多苗族“寒无重衣,夜无卧具,贫富皆然”(《民国年间苗族论文 集》)。查询拜访材料载民国末期,苗族仍遍及贫乏床第、被褥等卧具,已婚妇女们带着孩子睡稻草窝或包谷叶中,不少人盖“秧被”,姑娘们则多为集体“睡寨”(多人挤在一处稻草堆中留宿)。汉子们则坐在柴火旁打吨,称为“睡火床”。

  (一) 婚制:据黔南苗族古歌《告叠歌》记录:苗族先民曾是“田不分你我丘,地没分你我角,妹没分你我妻。”但自“田分人犁,地分人种,山分人管”之后,遍及实行了一夫一妻制。

  (二) 通婚法则:统一家庭、宗族不开亲(通婚,下同)。同姓分歧宗能够开亲,同宗分歧姓不开亲。“吃鼓藏”同属“一鼓”(共用一个铜鼓)不开亲。辈分分歧不开亲,八字不和不开亲,祖辈有矛盾不开亲。

  (三) 缔婚形式:有包揽婚姻、自主婚姻和父母后代商定婚姻三种。

  1.包揽婚姻:多见于民国期间及其以前。

  “苗族婚姻,汗青上多是自在自主的。”(《苗族简史》)。清末民初,仍然“婚姻是爱情的成果”、“大大都为‘摇马郎’而至成婚”。(克拉克1911年《在中国西南部落中》),民国期间的民族学学者的查询拜访材料也记录,民国以前,长顺等地苗族的“婚姻由父母作主的较少,多半是自在成婚”。明清当前,包揽婚姻逐渐渗人并风行。民国当前,包揽婚姻上升为次要形式,自主婚姻地位下降,被称为“简略单纯婚礼”、“夜间婚礼”。20世纪50年代当前,苗族婚姻连系,发生了一种新形式:父母同意也须后代同意;后代同意也要父母同意。构成一个“全家对劲才成亲”的不成文老实。

  (四)婚姻法式和典礼

  1.择偶:民国以前择偶多重视对方家产,讲门当户对,即所谓“你量人标致,先量自家当”、“蚂炸只能配蚂炸,柴草只能配柴草”。苗族择偶体例次要有两种:一是通过“跳花场”、“跳月”等勾当交友同性后再进一步成长,二是“摇马郎。”

  2.提亲:此大任由伐柯人承担,伐柯人提亲要选择吉日。提亲时,伐柯人要带礼品,若女家同意,就用丝线拴鸡蛋套于女孩脖子上。伐柯人前往时,女家回赠同样礼物。若女方接管提亲请求,其家族兄弟每人则送一根花带系于伐柯人腰间,伐柯人带花带返报答喜。

  3.定亲:女家同意缔婚后,即在女家吃“定亲酒”,两边即作亲戚往来,相互按辈分称号。

  4.接亲:时间一般在农闲时的冬腊月间。苗族的迎亲步队有两种形式:一是新郎不加入,由伐柯人和押礼公带人前去女家迎亲;二是新郎亲身带队前去。

  5.离婚:黔南苗族历来离婚者少少,视离婚为“耻辱”,以至把代写离婚和谈的人视为“缺德”。发生离婚胶葛时,一般由两边寨老调整裁决,当事人及其 父母均参加。按保守习惯,提出离婚的一方不得索回嫁资。若有后代,男随父,女随母。

  据黔南《广顺州志》(长顺县广顺镇原为广顺州)记录:“广顺等处所属之苗皆无姓氏”。 《清实录》记录:“黔南苗族姓氏不异者多,难于别离。”清雍正四年(1726),清廷在黔南地域奉行“改土归流”政策,命令苗族及各少数民族“各照本籍造报父口清册,编立保甲”。并要官方为“不知本姓者代为立姓,以便稽察”。

  黔南苗族家庭风行小型模式。儿子成婚后即与父母分食分家,只要季子终身侍侯父母,因而,苗族家庭三代以上同堂者少少。苗族家庭中,父亲是一家之主,担任总管家庭出产糊口中的一切事务。父亲若归天,母亲则是当然的家长。分工多为“男主外,女主内”。须眉次要处置犁田、插秧、挞谷、抬米等重体力劳动,妇女除包干做饭、纺纱、织布、缝衣、整菜地、春雄、推磨、带孩子外,有的也加入犁田、栽秧、挞谷等重体力劳动。财富:家庭财富为全家成员共有。财富分派多在儿子成婚或父母逝世后举行。前者由家长掌管,后者由寨老监办。

  (一)葬式:次要有树葬、崖葬、土葬、火化等:

  1.树葬:据《三合县志》载,明清期间,普安一带的苗族,“人死不葬,以藤蔓束之树间”。

  2.崖葬:有崖洞葬、崖棺葬和悬棺葬三种。以洞葬为常见。崖洞葬便是选择地势险而高的天然溶洞,将棺枢沿洞壁堆叠。此葬法在明清年代极遍及。崖棺葬也有两种分歧形式,一种是将棺木间接放在悬崖背风避雨的裂缝中;一种是用人工在崖壁上凿洞放置棺枢(一穴一棺)。悬棺葬遗址至今还未发觉,仅在汗青文献中有记录。

  3.土葬:是黔南苗族最风行的葬法。

  4.火化:民国及其以前,凡非一般灭亡,如刀伤、兽伤、流行症及难产等灭亡者,均不 能间接人土,须将其尸体火葬,尔后葬其骨灰。

  葬具有木棺、木杭棺、石棺等

  黔南苗族的丧葬典礼,因死因、春秋、性别、贫富等环境的分歧而有差别:一般灭亡者的葬仪,较凶死(祸死)者远为盛大;50岁以上者较不足50岁者盛大;富有人家比贫贫民家盛大。苗族丧葬典礼分为送终、报丧、人硷、停丧、出殡、埋葬、祭祀 等法式。

  1.送终:白叟垂死时,后代须守侯在旁,扶其“落气”。忌白叟在床上气绝,视其呼吸极其坚苦时,须抬至火塘边或堂屋一侧。

  2.报丧:亡人遏制呼吸后,丧家一是当即派人前去女婿、姑妈、舅爷等亲戚家报丧。二是丧家当即请来寨中3位白叟(此中2人穿黄袍)放铁炮、敲锣鼓到并边向龙王讨水来为亡人洗身。

  3.人硷:洗死后,男剃女梳,换上寿衣。寿衣必需是保守的民族服饰,穿单不穿双,但个体地域忌穿五件,因五与“武”谐音,恐亡人把后人的“勇武”带走。装硷:棺枢头向神完、脚朝大门,也有头西脚东的。随葬品:古代崖墓中出土的随葬品多是一些陶土器皿、蜡染织物和海贝以及少许银器,还有亡人生前喜爱的一些日常用品。

  4.停丧:黔南苗族大部门在白叟亡故后,都要停丧守灵,吹笙奏呐,吊孝开路。“开路”是停丧期间的一个主要法式,并有“冷路”、“热路”之分。砍牛:是丧葬期间的又一个主要典礼。欲砍之牛,须换上新鼻串,喂酒肉,由鬼师念咒,然后舅爷掌凿、女婿挥刀。

  5.出殡:时间多为清晨。出殡队列有必然挨次:有的是舅父家派一人扛大刀走在前,接着是背着一盆糯饭的妇女,再是手持火炬的寨老,寨老后面是孝子,孝子后面是棺枢,吹笙和送葬男女走在最初。

  6.埋葬:棺框抬至暮地后,先由鬼师用一只公鸡“跳井”,并有坑中烧纸“暖井”,搬棺人坑。棺木摆正后,孝子先撮第一铲土笼盖,其余帮手人一齐脱手垒土,砌成一米摆布高宽,两米摆布长的新坟,并以载有青草的“土饼”盖好后,埋葬即算竣事。

  7.祭祀:平塘苗族在葬后三日内,用竹筒给亡人“送水吃”;第一日送到坟上,次日送到半途,末日送抵家门口。惠水摆金苗族在埋葬当晚即祭供亡人,并举行抗魂典礼。良多苗族村寨在埋葬亡人七七四十九天后,办“小酒”祭祀。至此,丧家男女的各类禁忌宣布解除。

  九、崇奉与禁忌

  (一) 信神:苗族遍及信神。认为白叟身后升天即为“神”,经常供祭能够佑护子孙和家 业。因而逢年过节、婚丧嫁娶,祭祖是不成贫乏的内容之一,除了怀想祖宗的养育之恩外, 也还有求其保佑“万事顺当”的祷告。一旦家事不顺,或有天灾人祸,则疑对神失敬,在鬼师的挑唆下,往往要宰牲—杀鸡杀鸭以至杀牛敲马来“还愿”。

  (二) 信鬼:黔南苗族亦遍及信鬼。鬼的名称也繁多:有倒路鬼、撒沙鬼、摆子鬼、马郎鬼、井水鬼、桥鬼、灶鬼、房顶鬼、河滨鬼、田坎鬼、稻秧鬼、谷米鬼等,还将鬼分等供祭:上等鬼以牛供祭、中等鬼以猪、鸡、鱼、虾、螺供祭,劣等鬼泼水饭供祭。有的人家遇天灾人祸,如人病畜亡或失火、溺水、跌岩等,都认为是鬼在作祟,往往请鬼师“打鬼捉鬼撵鬼,”这种驱鬼勾当,少则破费鸡鸭猪头和几斤大米,多则杀牛敲马。不少人家“道场”事后,人财两空。

  (三) 禁忌:黔南苗族禁忌繁多,归纳起来,次要有二十忌:一忌大岁首年月一扫地泼水摸针线;二忌同宗男女谈情说爱和通婚;三忌“新雷”后三日下地干活;四忌妇女经期人粮仓;五忌以猛兽咬死的畜肉待客;六忌见老鹰捉鸡;七忌老蛇相缠;八忌公鸡乱报时辰;九忌母鸡学公鸡叫和下软壳蛋;十忌外来男女在家中同床;十一忌产妇进人他人屋;十二忌迎亲路上踩其他新娘的脚印;十三忌夫妻在岳父母家同房;十四忌新娘碰见“四眼人”(妊妇);十五忌二婚媳妇从大门人屋;十六忌身带金属(钥匙、生果刀等)看望产畜(畜圈前插有吊红布条的竹竿为拒视标记);十七忌“扫寨”时外人进人寨内;十八忌用老牛、病牛、残疾牛祭祖;十九忌青蛙叫后稻谷扬花前吹芦笙;二十忌凶死者回家停丧。

  黔南苗族的节日,每年约有二十个,别离是鼓社节、“牛打场”、 吃新节、赶“阿姨坡”、 社节、三月三、杀鱼节、四月八、吃鸭节、六月六、米花节、“赶秋节”、 过冬年、苗年、“迎雷节”、“春节”、 端午、七月半、中秋节、重阳节。

  水族自称“虽”,有本人的言语。水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。水语是水族聚居村落的日常用语,分为三洞、阳安、播洞三个方言区。三洞方言包罗三都水族自治县的三洞、水龙、中和、坝街、烂土、恒丰、水尧、周覃、九吁、佳荣;荔波县的水尧、水利、永康、岂 鲜、水维、瑶庆,独山的温泉、甲定等地的水语;阳安方言包罗三都的阳安、羊洛、林桥及独 山县董渺一带的水语。播洞方言包罗都匀市的阳和、基场、奉合及独山县的翁台等地的水语。

  水族有一种陈旧的文字,水语称为“沥虽”,汉译为水文或《水书》,有400多个单字,多系表达五行生克、存亡吉凶、二十八宿和天干地支之类,因而,仅限于民间择日子、看风水 之用,形不成寒暄东西。文字系统:《水书》系表意系统的文字,没有同一的刻版,故多属图系符号,多系钞缮抄录传袭文本,变异较大,教授以简单的文字构成条目作框架。文字布局:阐发干支数目字、象形字、声形字和指示字(含会意字)4种。干支数目字,部门与汉字的甲骨文和金文类似,有倒写反写。抽象字在《水书》中最多,与汉字象形字的布局准绳不异,即按照事物的抽象描画,分原始图、简化图两种。声形字,借字音去找响应的实物作丹青暗示。指示字(含会意字),布局准绳与汉字不异,书写时,由上而下,从左到右。

  《水书》按其性质大体分为两类,一类“渝多”,意为无忌戒之书,有:代旺、旭高、鸿笨、龙完、龙派、金堂、木堂、四雄、天里等40多个条目,属吉利类,另一类叫“拗凶”,有梭梗、歹秋、龙犬、大北鸿头、牛哇、堂华、尼全、迭列、野辣等近600多个条目,属凶祸类。《水书》又有“通俗水书”(水语称“拗敢”或“拗八”,意为“白书”。意直述,无切口)和“奥秘水书”(水语称为“拗弄”,意为黑书,多用切口)之分。按内容形式分,有朗读本,阅览遁掌本、时象本、方位本、星宿本。

  (一) 主食:次要有粘米、糯米、玉米。清中叶以前,以糯米为主食。此后,粘稻逐渐推 广,粘米逐步变为主食,糯稻则变成节日食物、待客食物和赠客礼品。出格是妇女,出门走 客时,要以糯米饭、糯米把、粽把等作礼物。玉米称杂粮,大米充足人家不食杂粮;大米欠缺人家则以玉米、高粱、大麦、小麦、荞子、红稗、红若、旅把、野菜等掺杂或单吃。

  (二) 副食:肉类有猪、牛、狗、鸡、鸭、鱼肉等,均属自养禽畜。此中,鱼在水族人民副食物中有特殊地位,几乎家家养鱼,并以鱼为祭典和待客珍品。水族良多人喜食猪内脏、血灌肠、粉肠(即十二指肠)亦视为珍品。一般在有外公、舅爷、姑爹等贵客光姑且才想方设法购来食用。蔬菜类次要有青菜、广菜(又称广汉菜、玉荷菜)、萝卜、韭菜、瓜豆,还有一些野生蔬菜,如蔗菜、春菜(又称香春、春芽)、竹笋及各类菌类。此外,酸、辣两味食物,是水族人民日常糊口中不成贫乏的食物,酸的品种也多,有毛辣酸、酸槽、酸汤、酸菜,还有竹笋和蔗菜作原料的腌菜。

  (三) 茶:次要饮用苦丁茶。此茶喝时微苦,回味微甜。

  (四) 酒:酒是水族人民的次要饮料,大大都水族汉子喜喝酒。酒的品种也较多,有粘米酒、糯米酒、杂粮酒、红若酒、甜酒。九吁酒是水乡名酒,产于三都水族自治县的九吁镇及其连接地域。属米香型黄酒,味清甜。水族民间有4种酒一是“白叟酒”;二是“月子酒”;三是“待客酒”;四 是“姑娘酒”。

  水族人民在日常糊口中有明显特点:酒重于肉,烟重于茶。

  (五) 风味食物:韭菜鱼(又称鱼包韭菜)为水族第一名菜,是节日、婚丧、祭祀中必不成少的一道菜。烧烤香猪:特点是皮薄骨小,肉质细嫩。

  (一)男装:三都周覃、中和及独山县的水族须眉,日常平凡上穿大襟无领宽袖长衫,下穿筒裤,上下装均系自织自染的青蓝色土布。冬穿棉布长衣或棉布马夹短衣,脚穿胶底帆布或胶底布帮鞋,头包青色长帕。节日及赶场走访亲戚时,不少人喜穿绿绸长衫,腰系布带,头戴青缎瓜皮帽或马尾编织的瓜皮红结帽。

  (二)女装:中老年妇女服饰:三都周覃、中和及独山县的水族老年妇女,将长发梳成一把,盘绕于头顶,以青色布帕包裹。日常平凡上穿大襟无领宽袖的青蓝色土布长衫(衫长过 膝),下穿青蓝色裤。脚穿尖钩元宝鞋或布鞋,腰拴不绣花的围腰。三都九吁及荔波境内的中老年妇女,喜穿青色长衫长裤,用自织自染的布巾扎头。三都都江一带的水族妇女,穿对襟无领的青蓝色长衫长裤,衣袖和裤脚均较窄小,岔高摆圆。肩坎缉边向背部椭圆。花边喜用色调显著的 大万字型和月季花。头饰有两种:一是以土织方格斑纹的布巾包头;二是以土织天然白布包头,挽发髻于头顶。青少年妇女服饰:三都周覃、中和及独山县的水族年青姑娘头饰,是将长发梳成一股,盘绕于头顶。盘发左上角斜插一把木梳,外包一条6尺摆布的青或白帕。上穿浅蓝色的大襟长衫,下著青色长裤。腰拴绣花围腰。围腰上端至颈处,挂一条银链。节日嘉会,则佩带银项圈。少妇拴长方形青色腰带,衣袖、裤角边镶青布大组边,外配两根绳条,组条外再镶雕栏花边,作为区别未婚姑娘的一道标记。三都九吁地域和荔波境内的青年妇女,其衣均以自织自染的紫青色布料缝制,头包紫黑色毛巾,畴前向后交叉收扎。水族妇女的银饰,还有银梳、银蓖、银钗、银花以及银制蝴蝶针线筒等。水族新娘的佩带较讲究。新娘即将出阁时,由一位中年妇女为其打扮服装:先将新娘的长发挽于头顶盘结,再在发间插上各类银花银钗,上穿保守的对襟、银扣、宽袖衣,下着长裤。颈戴各类造型分歧的银项圈,胸佩双龙戏珠、鸯凤和鸣的银压领,手戴三四只银手镯,腰挂串着珍珠玛瑙的蝴蝶针线筒,脚穿尖钩扎金花鞋。

  (一) 水族村寨:大多坐落在低洼谷地或平坝边缘,大都依山近水,四周树竹环抱,寨中屋外有鱼塘。 园边地角,李子、桃子、批把、板栗等果树累累。村寨规模一般五六十户,上百户的大寨亦不少。有的寨子石墙环抱,并设寨门。寨内人家多同姓同宗,聚居而居。异姓混居或单家独户者少少。

  1.“干栏”式室第:明代《赤雅》记录:(水族)“人栖其上,牛羊犬六畜其下。”至今,水族住房大都仍为“干栏式”建筑,分上下两层。

  2.吊脚楼:次要在阳安一带。楼上及后半部平房住人。后半部多作伙食、磨房、滩房之用。前半部正房作客堂,两端为卧室。前面底楼作禽畜厩及储藏耕具之用。有些人家 还在平房前半部一侧建筑吊脚配房。

  3.平房:一般以3排9柱构成,每排3柱。柱与柱、排与排之间,仍以原木别离毗连加固,用竹条或藤条绑缚。房顶以数根长木条别离伸开,横扎小木条,用竹条捆扎,上铺茅草、稻草或杉木皮。屋中一端为畜厩,一头为卧室,两头是火塘。屋内光线极差,白日光线 只能从打开的房门处及衡宇布局上的裂缝射人,看书写字及针线.立房习俗:择地、择日、上房、进房。

  5.家具、卧具:1980年前,通俗家庭用两根长凳,上放几块板子即为床。床上以稻草铺垫,草上自织的粗布床单,即为床铺。80年代当前,通俗家庭都有木杭刨制的木床,床上多有商品被褥和床单。卧室一般都有柜、椅等家具。80年代后,缝纫机、电视机逐步进入水族农家。

  (一) 婚制:保守的水族婚姻,根基是一夫一妻制,重婚纳妾者少少。“同宗不娶,异姓开亲”是水族的保守老实。

  (二) 缔婚体例:

  1。爱情成婚:自在爱情婚姻,多见于父母双亡的独身须眉,若是女方父母尚在,即便颠末爱情也须伐柯人说亲才能连系。

  2.包揽婚姻:一般须经说亲、开亲、定亲、迎亲等法式。

  (三) 离婚:50年代以前,如男方提出离婚,只需写“休书”即可;而女方提出离婚则较坚苦。

  (四) 改嫁:水族寡妇能够改嫁,但改嫁后,不再享有亡夫家的财富承继权。

  (五) 逃婚:20世纪80年代以前,水族逃婚现象较遍及。逃婚者多为有文化学问的青年男女,他(她)不满父母包揽的婚姻,以逃婚体例进行抵挡。

  (六) 招赘:水族有女无儿人家,为养老送终计,可招郎上门。上门女婿不改姓(所生后代亦随父姓),可承继岳父财富,但被社会蔑视,并容易遭到岳父家族人的架空。

  (一)水族社会,家庭两代同堂者多。据三都水族自治县19个水族聚居乡和其他县 11个水族民族乡的抽样查询拜访,水族家庭规模平均4.8人,多为两代之家,三代同堂者较少。

  (二)家庭成员的权力与权利:每个家庭的当家人均为男性,是家庭中的辈高年长者。如家长年事已高,不肯掌管家务时,则依辈分春秋往下交权。权力:家庭成员对家务事有建议权,家长有决定权、安排权。老婆对家庭财富有部门安排权,没有承继权。上门女婿亦有承继权。未婚姑娘也有一份“姑娘田”。权利:水族家庭有侍奉白叟和抚育后代、教育后代的权利,并要协助儿女成家立业,完成亲事,后代则负有赡养父母的权利。分工:家庭成员的分工,一般是女主内男主外。须眉次要担任犁田、耙田、挞谷、拾粪、 挑米等较粗重的活路,妇女除担任处置家务及栽秧、蒸草、饲禽外,还要哺育婴儿和纺纱织布,根基上是男耕女织。

  (一) 报丧:水语称“报亥”或“报代”。白叟气绝(遏制呼吸)后,即按照亲戚的主次、远近,别离派人去报丧。

  (二) 入硷:水语称“和枚”。亡人落气后,要找《水书》先生来择吉,鸣鞭炮或鸣枪向寨子报丧,给死者送行,之后才能够挪动遗体。若死者为年青妇女,则要等其父母或弟兄来 查验遗体(看能否有凌虐致死),才能更衣人硷。人硷前,男剃女梳。接着,扶亡人坐在铜鼓上(无铜鼓则坐于炕谷子的竹箩上),穿上 寿衣。寿衣、兜单、盖单,常取白、青、蓝三色。人硷时,要将亡人床单、陈旧衣物搬到寨脚火葬,水语称“刀恨”,意为“烧老窝”。

  (三) 停棺:将棺木移人堂屋停放,以便供祭和怀念,并期待吉日良辰。

  (四) 择吉(水语称“来问”,意为选日子):丧家要派人去请《水书》先生来“择吉”,尽量避开“梭项”、“龙头”、“尼头”、“野辣”、“代排”等《水书》上认定的忌辰。

  (五) 出殡:棺木用红布或红毯覆盖,棺上绑一只公鸡,一人先行在出殡须经的路途撒纸钱带路,直抵泉台。

  (六) 埋葬:挖泉台前,要敬地盘菩萨。挖成后有的撒殊砂驱邪,并以大米画上八卦或写上“富贵双全”等字样。下棺人穴之后,孝子先撒下一坯土壤,在旁帮手的人随即脱手垒土,有的处所在棺木人土前,还由风水先生念“跳井”和“踩棺”咒语。垒坟时,忌用锄头冲泥。垒坟时所用的锄、铲、柞等东西,过后要扛到丧家存放,三朝后才能偿还原主。

  (七) 丧葬形式:水族的丧葬形式,全为土葬,但有便葬、急葬、钱葬、深葬之分。

  九、崇奉:水族人民崇奉次要有“母神”、“六甲公”及其他一些善神恶鬼。

  十、节日:水族节日,次要有端节、卯节、娘娘节、洗澡节、额节。

  州内瑶族言语,别离属于汉藏语系苗瑶语族的苗语支和瑶语支,即“布努”语和“勉” 语。荔波县瑶山、瑶麓、茂兰等地的“布努”话属苗瑶语族苗语支,同属一个方言的三个土语,虽有部门词汇不异附近,但三地瑶族互欠亨婚不往来,语音有差别,声调有变化,互相欠亨话;三都县巫不和罗甸县罗捆、八茂等地的“勉”语属苗瑶语族瑶语支,他们虽然栖身相隔较远,但语音内部差别较小,同属一个方言,也有声、韵、调的变化,而通话却欠好不容易。

  瑶族无文字,但言语完整发财。本民族土语区内互相往来用瑶语寒暄,是第一寒暄东西。别的,还能控制附近兄弟民族的言语,即第二种言语。无论男女学生和儿童,大都城市部门汉话和布依话。他们熟悉并利用何种言语,与四周栖身的民族有极大关系。

  (一) 主食:荔波瑶麓和茂兰瑶族栖身盆地、小坝子,次要出产水稻和玉米,因此以大米和玉米为主食,以小米、红若、荞子为助食。该县瑶山瑶族居于高山缺水地域,主产玉米,故以玉米为主食,辅以小米、荞子、高粱、红稗、南瓜、野菜、截根。三都巫纷歧带的瑶族,以大米为主,玉米、小米、高粱、红稗、小麦和豆类作弥补。罗甸罗捆八茂一带的瑶族食物,玉米占70%,大米占50%。

  (二) 副食:荔波瑶山瑶族,1950年前不种油菜,也很少有其他动物油料,油脂奇缺。虽也养牛、猪、鸡等畜禽,杀猪除留“杂碎”(内脏)外,油肉全数售光,鸡亦卖光。牛肉也只在丧葬祭祀时吃到。年节喜庆,才能吃到少量猪、鸡肉。

  (三) 烹饪:日常菜肴多为一锅煮,少少炒菜。肉类(次要是野味)大都采纳烘干法子保留,最具特色的是山鼠和田鼠。

  (四) 嗜好:瑶族须眉遍及嗜酒。尤以瑶山瑶族为甚。他们集市相逢,数人围聚,大碗盛酒,互相传送。瑶麓瑶族则喜抽烟,男孩长到十二三岁就要便宜烟竿,以抽烟暗示本人已是成人。

  (一)男装:瑶山(他称“白裤瑶”)瑶族须眉都穿白色紧口裤,裤长至膝,缠绑腿布,便于林中奔驰,是典型猎装。青年须眉的裤脚前,粉饰5条垂直红杠,每条长约1公分,两头长,两侧短,拴一条青色土布腰带,两端各有5公分长的线帮。瑶麓瑶族(他称青瑶)男装上衣为无领无扣的对襟长衫,颈后有3公分见方的托肩,两边的4只衣角有“n”形尖角,下角着裤,裤长至膝。

  茂兰瑶族(他称“长衫瑶”):须眉衣、裤、裙均为青色,包青色头巾,头巾用红、黄、绿三色丝线公分正方形或长方形图案。三都巫不乡的瑶族(他称“平顶瑶”)须眉,头戴青布平顶帽,身穿绿色大袖衣,白裤,束腰带。罗甸罗捆、八茂地域的瑶族,保守服饰已消逝,着装与临近布依族不异,唯言语有区别。

  (二)女装:瑶山瑶族妇女,青少年姑娘剃发戴帽。未婚者戴双角黑色布帽,有两角,在两边,帽上不缠白布。已婚妇女戴的双角黑色布帽,角在前后,前角稍高,后角略低,帽拴两条白布带。瑶麓瑶族女上装与男士根基无异,唯背后不缝托肩,衣角不显尖角。青年妇女上身加穿背衣,6-8寸见方,蜡染,“田”形图案,以丝线精绣。茂兰瑶族妇女上着长袖短衣,外衣背心,精绣“田形”图案,着裙,内裙短,外裙(称裙罩)长,中为蜡染百褶裙。头盘发髻,横插银质别替,戴银制镯、耳饰。三都巫不地域的瑶族妇女,与汉子一样,头戴平顶布帽,身穿绿色大袖衣,白裤,束腰带。

  (一) 又叉房:布局简陋,屋架用未经剥皮的天然树丫、树干、树枝绑扎而成,四壁夹芭茅杆,屋顶盖草,屋檐低矮,没有窗户,门洞极犯警则,犹如窝棚。叉叉房都是面积狭小的通间,室内无间隔,全家共处一室。

  (二) 木板楼房:是瑶山瑶族的次要室第形式。一般为石木布局,下半为石砌,上半部为木框架。上层住人,基层喂养牲畜。四壁以木料、木板、竹席或芭茅草围着。

  (三) 三都巫不乡的平顶瑶住房:均为木竹布局,多为平房,一般三间,两头为餐厅,两边为卧室,堂屋中设神完,门向南开。

  (四) 荔波瑶麓的瑶族住房:多为木板瓦房,“上居人,下关畜”,房柱多为格木(当地特有的一种木质坚硬木材),柱子倒立,上大下小。衡宇内分卧室、火塘、灶房。

  (五) 禾仓:荔波瑶山瑶族住房虽较简陋,粮仓却很是讲究,其特点有四:一是离寨远,防火;二是离地高,仓底离地一米摆布,防潮;三是仓板伸出仓体三十来公分,且仓柱两头用一陶坛罩住,防鼠;四是封锁较严密,防雀。

  自古以来,瑶族男女爱情自在,是成婚前的必经之路。爱情体例有: “壁洞谈婚”,抢物探情,堆积唱歌。

  (一)婚制:自古以来,瑶族均实行一夫一妻制,没有重婚纳妾现象,违者全族共诛,并隔离关系,遭到孤立。

  1.提亲:男女两边关系成长到必然程度后,男方即托伐柯人带上礼物赴女家提亲。

  2.成婚:一般在秋收后的冬腊月间成婚。瑶麓青年男女在婚前几天将婚期告诉父母,两边父母则作简单预备。瑶山白裤瑶接亲时,男方去一或三或五个接亲人(此中只需一个女的),抬3只鸡到女家,杀鸡会餐后,女方亦请人数相等的送亲人,陪送新娘前去新郎家。新娘除本人的衣裙外,别无其他嫁奁。男家以两张长桌设席,男一桌,女一桌,不克不及混坐。新娘到夫家当晚,新婚佳耦分歧宿,由送亲人中的女伴陪住。吃罢喜酒的第二天,由男方一妹子伴送新娘回家,小住三两日,新娘来夫家和接回新娘的小姑住一宿,第二天重回娘家。此次由新郎伴送。新郎到岳父家帮做三五天农活,即与新娘双双返家,佳耦糊口从此起头。

  茂兰地域的长衫瑶成婚前,男方本人要送3斤酒、肉(酒用楠竹筒装着)、一锅豆腐和两包笋壳包的糯饭给女家,女家的亲戚伴侣也捎礼品前来致贺,礼物以豆子为主,也有送一锅豆腐的大礼者,送钱一般三五元,最多不外10元。接亲此日,男家房族托一白叟、伐柯人及姑娘提酒、肉各20斤赴女家接亲。女方有三五个青年人送亲。嫁奁多为两床被子、一笼蚊帐,新娘背一把新伞出门,女方亲戚、邻人都来送行。女家则把所有能吃的礼品,煮成一锅“冷待”(即款待)宾客。新媳妇到了男家,须逐户向本寨成年人问候,暗示已是同房族的人。新郎新娘同居3日后,新郎陪新娘返娘家。女方全房族各家又须设席款待姑爷。之后,新媳妇能够往来来往自便。怀孕后,始在郎家久居。

  3.离婚:瑶族离婚者少少。男女一方要求离婚时,必需通知家族老辈、亲朋参加,办酒肉款待,先由家族中的老辈子进行调整,无法说应时,当着长辈颁布发表离婚。财富处置上,一般是提出离异方作让步。后代归谁由男方决定。如女方带走,儿女成人后,要回到男家。

  4.寡妇:寡妇再嫁时,不克不及承继亡夫遗产,但她在亡夫家挣得的“私方”钱能够带走。如数额过多,则要限制,一般以一头猪、两匹白布为限。

  (一) 规模:1987年,瑶山乡有369户,总生齿2387人,平均每户6 .47人。瑶麓乡有 224户,平均每户 5 .69人。

  (二) 姓氏:瑶山瑶族有姓无字辈,如父亲叫谢金保,儿子可叫谢银保,从名字上无法区分辈分。瑶族遍及称男孩为“业”,称女孩为“亚”。婚后第一个孩子后,名字则有所改变,即在“业”、“亚”之前加个“甫”、“米”一类 词,“甫”即“你”,“米”即母。瑶族同名者多,一名数人较遍及。

  (三) 家长:黔南瑶族流行父系家长制,父亲是当然的家长,有统管全家出产、糊口和财富的权力,家长年迈力弱或亡故后,长子承继家长权力。

  (一)洞葬法式:瑶麓地域的瑶族,白叟身后,由媳妇等儿媳儿子为亡人洗脸、洗脚和梳头,换上寿衣寿鞋。棺材式样简单,俗称“平板”。人硷前,将衣服被单等葬品垫人棺内,把糯饭和一块烤肉放进棺内,当死者枕头(意在让死者有饭吃,不饥饿)。人硷时,由媳妇扶着死者头部,儿子扶着腰部,其他帮手的人一人抬脚,三人将死者装人棺内。人硷后,用一丈二尺青土布撕成两条,垫于棺口两边,将棺盖好,最初用木架把灵枢箍紧。

  (二)土葬法式:这是瑶族聚居村落的遍及葬法。

  1.报丧:白叟遏制呼吸后,丧家要派人到各瑶寨和亲戚家报丧。亲朋得知死讯,当即前来敬仰死者遗容。

  2.盖棺:必在夜间,但忌在子孙出生的时辰。盖棺时,孝子站在棺木两头,抬着棺盖摆布摇晃三下,然后平放盖严。

  3.送魂:第三天清晨八九点钟,举行送魂典礼。鸣枪三响之后,鼓师擂起木鼓,世人 敲响铜鼓,跳猴鼓励。

  4.砍牛:出殡头一天,一般都要杀牛祭祀。杀牛前,先敲五次铜鼓和木鼓,然后放牛人场。在场亲朋都以竹条驱牛,使牛绕场而转。孝子背桦口走于牛前,并用茅草喂牛。孝子牵牛沿原路前往原地后,人们便七手八脚地把牛绑在木桩上,首请舅爷开杀。如舅爷年迈力弱,可请其兄弟代庖。

  5.驱鬼:殡前先由鬼师举行驱鬼典礼:在棺前放一小桌,桌上摆竹筒、酒怀和一炫香。鼓师喝酒伐鼓,随即将铜鼓拿进屋中,以酒、肉供之。鬼师用瑶语和布依语念咒,每念一段撒一把米,同时敲一次竹筒和铜铃,并用清水洒在棺木四周,沿顺、反时针标的目的各绕棺三圈,然后在门边大呼几声。屋内有人回覆后,便对天空射出三箭。接着将一只竹筒击碎,意是“把鬼魂放走。”

  6.出殡:驱鬼完毕,世人一齐脱手,用竹蔑片将棺木捆好。接着,全体致哀,啜泣时曲膝摆动,哭送亡人。出殡时间,多在黎明时分。

  7.埋葬:坟场阴阳先生选定。棺木不人土,只须产除杂草杂木。方位由阴阳先生确定,以视野宽阔为优。葬毕,前往丧家用餐。餐桌上放着笋壳叶包的糯饭,竹筒盛的米酒,男女分桌而坐。吃饭时,用筷子将糯饭夹至手中,以手抓食。饭后,青年男女对歌作乐,其余人自在勾当。

  瑶族遍及祟神惧鬼,认为神善鬼恶,所敬之神,次要有所谓的“雷神”、“管地神”、“寨神”、“门神”等,鬼则有所谓的“水鬼”、“歇息鬼”等。

  黔南瑶族,共有二十忌:一忌还未放得牛的儿童(八岁以下)进洞埋葬;二忌凶死者(摔死、难产死、灭顶、蛇兽咬死、被打死等非一般死者)人洞埋葬;三忌一洞几寨共葬,并忌洞内棺木混合;四忌葬洞内失火;五忌雷神;六忌砍代“神树”;七忌在供神处所大小便;八忌夏历正月初一在外留宿;九忌山崩岩垮;十忌曝尸;十一忌摸门头悬物(如门神、鸡毛、狗爪等);十二忌刀砍门槛;十三忌帮手接生;十四忌外人手摸月中婴儿;十五忌产妇闹家(串门);十六忌新雷后食鼠肉;十七忌驱“歇息鬼”时利用铁器;十八忌女穿男衣;十九忌已婚须眉在别人家睡觉;二十忌抬出门的牲畜再抬回家。

  黔南瑶族节日不多,规模亦不大。次要丰年节、七月半、六月卯、赏新节等。

  (一) 年节(即春节):瑶山地域过年三天。初一初二在本寨玩耍;初三至十五到寨外玩耍和走亲访友。

  (二) 六月卯:即古历六月的第一个“卯”日。这一天,各家各户带酒席到田边供奉,祈 求丰收,并邀亲朋在田边进餐

  (三) 七月半:古历七月十三日,各家自备猪肉、牛肉、鸡肉改善糊口。十四日晚,亲朋 互相走访,聊天,摆谈家常,谈论出产。

  (四) 赏新节:秋收开镰时,以寨为单元吃新米饭,茂兰一带盛三碗米饭,摆于屋角敬耗子(老鼠)。

  其他节日如清明、端午等节,过法与布依族根基不异。

  毛南族是汉藏语系壮侗语族侗水语支的一种言语。州内毛南族虽有本人的言语,但遍及通汉话。栖身在平塘、惠水、独山的毛南族,中年以下者已不会讲毛南话,日常糊口中以汉话为寒暄东西。

  毛南族主食大米,缺粮时以包谷、小米、红薯弥补。进餐时,多以砂锅煮菜。成年须眉 大都嗜酒。所饮米酒、包谷烧等,均系自酿。家庭主妇多善酿酒而不喝酒。男女老幼喜喝 稀粥。如猎获山羊,除将羊肉按户等分外,便用羊头熬粥。杀猪敲狗时,常用血煮稀粥,并 喜将狗血、猪血加五香佐料拌糯米面灌人猪肠、狗肠内,称“血灌肠”,是成年须眉最喜食的 食物之一。

  (一) 男装:民国以前,须眉留长发,扎独辫盘于头顶,外用一尺宽、一丈多长的青色花 椒布帕包裹。帕端须挂于左耳之上,称“大包头”。穿兰色土布长衫和长裤,束腰带,并留 出三、五尺长的须线悬于左腋下。鞋子是一块圆形绣花布作鞋尖,再用两块长形青布接成 鞋帮,与鞋底缝合后,在鞋尖钉上一束彩线耍须,称“三块元宝鞋”。

  (二) 女装:妇女上穿马安衣,下着上紫下红两截百摺裙。清中叶后,易裙穿裤。青年妇女留长发,扎独辫。婚后将头发挽于脑后,用银、铜、玉替别之,称“挽梗衣”,搭青色帕子,称“包腰罗帕”。上穿兰色土布长衣,衣长至膝,袖大尺许,以青布镶组领口、衣边、衣脚、袖口、裤脚等,再以彩色大雕栏和小花边顺绳镶于内侧。腰束绣花围口和绣花飘带的 青布围腰,脚穿夹尖绣花鞋。胸挂银链,颈戴项圈,手戴银或玉镯。加世纪80年代当前,除五十开外的中老年妇女外,大部门青年妇女改着汉装。

  明以前“以山洞为居”。后大都人家改住落地棚:“荆壁四立而涂,门户不肩,出则以泥 封之。”清中叶当前,改为草、木、竹三布局的平房。竹可竖编为壁,称“千柱落脚”。近现代逐步以木、砖、瓦造房。20世纪80年代当前,封砖玻璃窗户瓦房已在毛南族村庄呈现。

  毛南族建房,多选在依山傍水的河谷山腰,房向多为坐南朝北。房内开间多为三间六格,若是加一间,须矮于正房至多尺余。衡宇多为一楼一底,楼矮底高,大门前均有三五级石梯。整栋衡宇长约3一3.6丈,宽2一2.4丈。衡宇正中一间为堂屋,壁上设神完,对大门。神完下常摆一张供桌。堂屋大门两边均有侧门。神完后均有一狭长小间作储藏室或姑且卧室。堂屋左侧前间设有火塘,作餐厅和待客用,后间为家长卧室;右侧前间一般挖成凹坑,作牛马猪圈,后间为厨房,存放水缸、磨子、锅灶等器具。楼上存放粮食和杂物,多后代家庭在楼上设简略单纯床铺。

  自古以来实行一夫一妻制,严禁重婚纳妾。清初以前,不与异族通婚,但须披男性血统排辈,五服以外才许成婚。民国当前,开;与临近的布依族通婚;少数与汉族通婚。

  须眉丧偶可续弦。寡妇再嫁往往受家族限制,后夫须交大量财帛作为身价。缔婚多由父母包揽,极重“生辰八字”。有指腹亲、背袋亲、姑舅表亲的保守习俗。

  婚姻法式有说亲、订亲、讨“八字”、接亲。

  订亲(俗称“吃小酒”)时,男方除送给女方酒肉、松把外,还要按照女方近亲户数,如数 备办礼品,每家一份点心,一个耙把。

  讨“八字”时,先择吉日,届时,男方邀约舅爷、姑爹等内亲八九人,请寨上十来个男青 年抬着衣物、猪肉、米酒、核把等礼品一同前去女家,并带上120元聘金、30-40元启齿钱、40-60元敬外家钱、30-50元敬乳母财。礼金一律用红纸封好,上写吉言,且带若干红封套子作请帖。

  至女家门前须鸣炮,待女家出迎方进门。敬祖用餐后,两边当堂拆封礼金,点收财礼。 接着,女方长辈将女方“八字”填于男方备好的“莺凤单”,并摆筵待客。宴后,全数青年抬着女方回敬的礼品和“八字单”当日前往,其他人三日后方归。

  一般是春讨八字秋接亲。到女家接亲时,女方寨上青年男女喜在嫁奁中摸红蛋。嫁娘多在午夜吉时出门,有“哭嫁”习俗。出门时,由亲兄弟(无亲兄弟则由从兄弟取代)背出村口,陪(伴)娘撑开布伞遮着新娘,并与之相挨步行至男家。新娘在路上不许回 头。若一个月内此路有此外新娘走过,则须绕道,或牵马在前面踩路。

  新娘到新郎家拜堂时,新郎家人均须出屋回避。三日内新娘不得出门,不与新郎同房。男家每天宴宾,民谣称:“嫁女者宴宾一日,迎亲者酬客三天。”三天后,新娘到厨房巡视一遍,到井边担水回来后即返娘家。农忙季候,或男家有急事要事,夫家可叫一女孩提糯米饭去接新娘,有的当天前往,有的小住三两天,如斯往返二至三年,才在夫家假寓。惠水的毛南族,婚后三天,佳耦一同去娘家拜朝,接着双双回夫家长住。

  黔南毛南族家庭,全为父系家长制。父亲是当然的家长,集出产、糊口、财富安排大权于一身。家长归天后,由成年长子承继;如长子年幼,则由母亲履里手长权力,待儿子长大 成人,权力天然移交。女儿无承继权。毛南族家庭,三代同堂者多,遍及由年富力强的两头一代须眉当家,同一放置家庭成 员的出产勾当和经济出入。

  遍及以木棺土葬。弥留病人不克不及在床上落气,须扶躺在垫有稻草的火炉边的地上。

  报丧:死者丧服须用火烧一个洞;女性死者须包裹脚布。惠水一带专为死者特制葬靴、葬帽和女性死者的马褂平民。

  人棺:女性死者,必等外家有人达到查验尸体后才强人棺。亡人人棺后,按亲戚辈 份盖上数层布单,盖至胸部。如某位近亲来到则不克不及盖严。棺盖合严后,孝家全数茹素忌荤。棺木顺梁摆于神完前。亡男放左,亡女放右。不足36岁的亡人,按男左女右往两侧挪动二尺摆布。

  开丧:埋葬前必需进行“开丧”勾当,称“曰胎”。开丧、埋葬一路进行的,称“曰脱又”。 因经济前提所限一时无法打点凶事的,可先埋葬,后“开丧”,称“曰胎脱”。“开丧”时由外氏操刀,杀牛杀猪敲马超渡亡魂。亡男必砍一头水牛,亡女必杀一头猪。非论男女均可敲马,但不在必办之列。

  出殡:一般在凌晨。抬棺上山时,棺枢脚前头后。除了旗蟠、锣鼓、唤呐、孝男孝女外,还有一人抬糯饭,两人挑酒肉和餐具。半路停棺歇息时,要“进相”(吃晌午)。棺木抬到坟场时,按照阴阳先生的测算,吉时未到则不强人土。人土前,用柏枝丫、芝麻杆和旗蟠烧于泉台(称“热井”)。阴阳先生打扫余灰后,以雄黄、砂粉在井底划“八卦图”,并用母鸡跳井。 土壤盖至棺口时,数人用晒席遮住棺木。顷刻,揭开棺盖,全体孝男孝女向遗体最初辞别。

  埋葬完毕回家后,巫师用一碗黄花水和一碗煮熟切片的牛或肉肝,用黄花水嗽口后, 每人吃一片肝,荤忌宣布竣事。次日早饭毕,丧家及近亲上山搬石垒坟,厨师将牛头、猪脚炖好,杀鸡“暖坟”。孝女拎一提篮炒好的谷花绕坟三圈,边走边散。

  守孝:亡男者,丧家人守孝7日;亡女者,守孝29日。巫师念咒洗孝后,方取孝帕。从亡人气绝(遏制呼吸)时起,还有“应土”的习惯,即每7天由外家姑娘和近亲轮番拿 一只鸡祭魂,共祭7次。

  毛南族次要是先人崇敬和天然现象崇敬。先人崇敬,即家神,多在大末节日和婚丧嫁娶时祭供。1949年前,所有家庭每日都烧香敬先人,逢年过节和婚丧喜庆时,则焚香秉烛,摆上酒肉等祭品。

  毛南族最崇敬的神之一是地盘菩萨,每个寨子门口都立有一两座地盘庙。庙内立一 石头为菩萨,上盖红布,人们经常对其焚香秉烛,求其保佑。

  毛南族认为,世间每一事物都有神在掌握,灶有灶神,门有门神,雷有雷神。如获咎灶 神,烤酒变质,打豆腐不结,饭夹生,菜味差等。为此,每年要请“往唐”(鬼师)念一次鬼;或 在烤酒和打豆腐时,将一把菜刀或杀猪刀放在灶上“压鬼”。毛南族中良多人认为,“雷神”是“天上仙人”派到人世压邪的“善神”,凡行恶事,必遭雷劈。故在打春雷时,鸣枪放炮,烧 香化纸,并不得犁地耕田,门神则将神像贴于门头上,无敬供习惯。

  次要有两忌:一是忌年,从古历大岁首年月一到初三,忌往外泼水,忌洗衣晒衣,忌吹口哨,忌脏话,忌出远门,忌动土(犁田耕地)。初一还忌烧灶、推磨、春稚。二是忌雷:以立春之后的第一次打雷为忌辰。此时要鸣放土枪土炮。寨老们按十二生肖推算的日子,如当天为“猪”,即通知各户逢“猪”禁止砍树,连忌三日。

  (一) 火炬节(毛南语称“雨定”):夏历大年节夜,各家自备火炬,以吹法螺角和敲锣打鼓为号,堆积后赴各家祝愿,各户均鸣放鞭炮驱逐。之后,邻接村寨之间各由1人率领世人互相对骂,认为骂得越凶越吉利。对骂中,暗派一些青丁壮潜人对方步队或潜伏在对方村寨边缘,奥秘捕获对方成员,将其灌醉方休。

  (二) 迎春节:时间系清明节。这一天,年过花甲的老妇人们,穿戴保守服饰,拿着各类食物,成群结队,来到预定地址会餐。饭前焚香秉烛化纸祭祀,祈求风调雨顺,五谷丰登。席间摆谈家常,唱歌敬酒,尽兴方散。

  (三) 桥节:夏历三月前后举行,俗称“修桥补路”。意在“有子保子,无子求子。”凡四十 岁以上者都“做桥”,当前每年都要暖一次桥。家家如斯,故称桥节。其形式是用一根小木棒做成桥形,竖立于溪边路旁,用彩线毗连近处祖坟,并唱桥歌。

  毛南族除过上述本民族保守节日外,还和其他民族共过清明、四月八、端午、七月半、 重阳节和春节。端午节时,男方青年上山采药,对唱作乐。

  材料来历:黔南州民宗委

  编纂拾掇:黔南州文广新局

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